对联的虚与实

　　 在古代，人们常用虚实来表述辩证关系。中医理论把这种辩证关系演绎到了近乎完美的地步。在对联中，虚和实有着不同凡响的表现。它在语法范畴，即词的虚实， 严谨而生动，它在艺术范畴，即意的虚实，浪漫而出色。其实，虚和实这两个词，本身便是一副很好的对联，是一副含义非常丰富的对联。

　　 一、虚实的不同概念。

　　 在对联中，虚和实的概念具有双重性。一措词的虚实，是属逻辑思维的，一指意的虚实，是属形象思维的。

　　 作为语法概念的虚实，始于宋代。周辉《清波杂志》卷七：“东坡教诸子作文，或辞多而意寡，或虚字多，实字少，皆批谕文。”此后关于虚实字（词）的概念和范 围有多种说法。明代无名氏《对联•司对格式》云：“盖字之有形体者为实，无形体者为虚。似有而无者为半虚，似无而有者为半实，此皆死字也。推虚字则有死有 活，凡自然而然者为死，高，下、洪，织之类是也。使然而然者为活，如飞、腾、变、化之类是也。”据此可知，普通名词属实，动词形容词属虚，而动词为活，形 容词为死。抽象名词属半实，助词为半虚。不过，虚实的概念不能完全用现代汉语的词类去套换。因为实词本身也有虚实之分。如名词如果为实，动词形容词就为 虚。形容词如果为实，动词就为虚，介词如果为实，连词就为虚。虚和实是相对而言。在现代汉语中，应词和实调的概念，范围则是十分明确的。

　　 意的虚实和词的虚实含义不同。意的实，一般指在现实中存在的东西。看得见，摸得着，较为具体的，如天、地、日、月、山、川、植物、动物等等。意的虚是较为抽象的东西，不是具体的，有时也看不见，摸不着，要去体会、想象。诸如计划、蓝图、前程、理想、心情、感受等等。

　　 二、虚实的多种样式。

　　 词的虚实，即通常说的要词性相同，其原则是实词对实词，虚词对虚词，说的再具体一点，则是名词对名词，动词对动词，这一虚实，是对联的基本要素。无须举例 说明。意的虚实，样式较多，其原则是实对以虚，虚对以实。和词的虚实对仗原则恰恰相反。这一虚实也是对联的要素，但情况较为复杂，举例如下：

　　 l、一联之内，上联实，下联虚

　　 四面湖山归眼底；

　　 万家忧乐到心头。《湖南岳阳楼联》）

　　 上联写景为实，下联写情为虚。

　　 2、一联之内，上联虚，下联实

　　 合安利勉而为学；

　　 通天地人之谓村。（左辅《题岳麓书院联》）

　　 虽以古训为联语，但上联较虚了联较实。

　　 3、一联之内，先实后虚

　　 宝剑锋从磨而出；

　　 梅花香自苦寒来。（《格言联》）

　　 先写宝剑、梅花为实，后写磨项、苦寒为虚。

　　 4．一联之内，先虚后实

　　 。C有三爱，奇书骏马佳山水；

　　 国裁四物，青松翠竹白梅兰。（方志敏《自题联》）

　　 先写心情为虚，后列书、马、山、水、松、竹、梅、兰为实。

　　 5．一联之内，上下皆实

　　 四面荷花三面柳；

　　 一城山色半战湘。《山东济南大明湖小沧没事联切

　　 上联写花柳为实，下联写山湖为实。

　　 6、一联之内，上下皆虚

　　 救民安有息肩日；

　　 革命方为绝顶人。（冯玉祥《自题联》）

　　 上联写救民之态度，下联写革命之志向，皆为思想方面的东

　　西，双虚。

　　 7、一联之内，双虚双实

　　 故人云雨散；

　　 空山来往流。

　　 故人为实，云雨散为虚，空山为实，来往疏为虚，云雨互为实，

　　来往互为虚对，因而双虚实对。

　　 三、虚实的重要作用

　　 对联中的虚实，其地位和作用应引起足够的重视。梁羽生先生曾讲：“对联艺术的主要特点是对称。概括而言，对称可分三个方面：一词性；二虚实；三平反。即词 性相同（名词对名词，动词对动词），虚实相对，合乎平反规则。若再加上一条‘切合题旨’那就是评定对联优劣的四项原则了。”这里讲的虚实即意的虚实，而词 性相同是讲词的虚实的，四项原则中，虚实已占半壁江山。由此可见其地位的重要。不讲词的虚实，不能成联，不讲的意虚实，不能成为佳联。由此又可见虚实在对 联中的作用，是举足轻重的。

　　 古人在讲意的虚实时，曾讲到：“全用景物则过实而窒，全用人事则过虚而软。必要虚实均匀、语言和畅，而后为尽善也。”古今均有上下联皆实或皆虚的待联。如杜甫的待联：

　　 社旗日暧龙蛇动，

　　 宫殿同微燕雀高。（全实）

　　 曼殊的待联：

　　 无可奈何花落去，

　　 似曾相识燕归来。（全虚）

　　 但是，这毕竟为少数。

　　 虚实是相辅相成的。如果说景是实，情是虚，有情有景，才能情景交融。所谓“景物无生，惟情所化，情哀则景哀，情乐则景乐，融景入情，寄情于景”，正是虚实相对的写照。

　　 如果说画为实，诗为虚。虚实相对就会诗中有画，画中有诗。

　　 如果说静为实，动为虚，虚实相对就会静中有动，动中有静；形

　　成“风定花犹落，鸟鸣山更幽”的妙境。