对联：今不异古古不异今天下同归何思何虑 佛即是心心即是佛空山无侣独往独来

对联全文

上联：今不异古古不异今天下同归何思何虑
下联：佛即是心心即是佛空山无侣独往独来

对联备注：

（田金楠题湖南慈利应凤庵）

参考注释

不异

没有差别；等同。 晋 羊祜 《让开府表》：“虽歷内外之宠，不异寒贱之家。” 唐 杜甫 《兵车行》：“况復 秦 兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。” 宋 朱熹 《刘十九府君墓志铭》：“盖与先生不异，而温厚谨良则又过之。”

天下

(1) [land;whole China under heaven]∶四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。&—&—《孙子&·谋政》

威天下不以兵革之利。&—&—《孟子&·公孙丑下》

天下三分。&—&—诸葛亮《出师表》

天下之美。&—&—明&· 刘基《郁离子&·千里马篇》

(2) [among people;on society]∶人世间,社会上

天下谁人不识君。&—&—唐&· 高适《别董大》

天下物皆然。&—&—清&· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。&—&—清&· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) [all over the world;whole people]∶全世界,所有的人

天下缟素。&—&—《战国策&·魏策》

天下顺之。&—&—《孟子&·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。&—&—宋&· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) [rule;domination]∶国家或国家的统治权

传天下不足多。&—&—《韩非子&·五蠹》

为天下理财。&—&—宋&· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。&—&—《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。&—&—清&· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) [nature;between heaven and earth]∶自然界,天地间

知天下之寒。&—&—《吕氏春秋&·察今》

同归

[go to same goal] 有同样的结局或目的

即是

(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”

(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”

心心

(1).佛教语。指连绵不断的思想念头。《仁王经·奉持品》：“断诸功用，心心寂灭，无身心相，犹如虚空。” 五代 齐己 《残秋感怆》诗：“日日加衰病，心心趣寂寥。”

(2).犹心愿。 前蜀 贯休 《桐江闲居作》诗之九：“孰知吾所适，终不是心心。”

(3).彼此间的情意。 隋 江总 《长相思》诗之二：“心心不相照，望望何由知。” 唐 孟郊 《结爱》诗：“心心復心心，结爱务在深。”

(4).一心一意，专心。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“心心在一艺，其艺必工；心心在职，其职必举。”

空山

幽深少人的山林。 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“落叶满空山，何处寻行迹？” 明 李攀龙 《仲春虎丘》诗：“古刹云光杳，空山剑气深。” 李大钊 《警gao5全5国父老书》：“空山已无歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

无侣

(1).无可匹比。 南朝 梁 王僧孺 《为人有赠》诗：“曼声古难匹，长袂世无侣。” 唐 崔国辅 《丽人曲》：“红颜称絶代，欲并真无侣。”

(2).没有同伴。 唐 司空图 《寄郑仁规》诗：“万里云无侣， 三山 鹤不笼。” 宋 柳永 《甘草子》词：“池上凭阑愁无侣，奈此箇、单栖情绪。” 明 王守仁 《瘗旅文》：“吾苟获生归兮，尔子尔僕尚尔随兮。无以无侣悲兮，道傍之塚累累兮。”

独往独来

(1).指特立独行的人，摆脱万物的挂碍，自由往来于天地间。《庄子·在宥》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。”《列子·力命》：“至人居若死，动若械……独往独来，独出独入，孰能碍之。” 张湛 注：“物往亦往，物来亦来，任物来入，故莫有碍。”

(2).指人之思想、行为、活动自由，无所阻碍。《鬼谷子·内揵》：“欲就则就，欲去则去……独往独来，莫之能止。”《好逑传》第十二回：“﹝姪女﹞举动有嫌，虽抱知感之心，亦只好独往独来于漠然之中，而冀知我者知耳。” 茅盾 《夜读偶记》二：“反对论者强调艺术思想的发展有其特殊规律，好像艺术思想的兴衰，当真是独往独来，是艺术家的头脑的独创。”

(3).一人自去自来。 宋 杨万里 《雪冻未解散策郡圃》诗：“独往独来银粟地，一行一步玉沙声。” 冰心 《寄小读者》十六：“在 太平洋 舟中，青天碧海，独往独来之间，我常常忆起‘海水直下万里深，谁人不言此离苦’两句。”

(4).指文章能推陈出新，独树一帜。 清 戴名世 《＜金正希稿＞序》：“尝习诵读之，但见其独往独来，吐弃一切，非卑论儕俗者之所能晓。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文上·顾黄公春秋论》：“ 黄公 负经世才，其文不立间架……破八家之藩篱，自成一种独往独来文字。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第六二章二：“可称为‘gong5安派’的先驱者，乃是几位独往独来的大家，却不是什么古文作家们。”