对联：大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使众生蒙乐利； 诸善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭片念起修行。

对联全文

上联：大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使众生蒙乐利；
下联：诸善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭片念起修行。

对联备注：

（清-林则徐《观音大士庙联》，林则徐题苏州观音庙，普陀山：普济寺。旸：晴；率土：率土之滨）

参考注释

慈悲

[merciful] 谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯

福田

佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。 晋 道恒 《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“诚愿大王福田为意，於诸 印度 建立伽蓝，既旌圣跡，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。” 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“便是我，也千不合万不合前生不曾种得福田，把我这里做丫头，苦如何説得？”

对联：大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使众生蒙乐利； 诸善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭片念起修行。

率土

(1).“率土之滨”之省。谓境域之内。《诗·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。” 王引之 《经义述闻·毛诗中》：“《尔雅》曰：‘率，自也。自土之滨者，举外以包内，犹言四海之内。’” 汉 班固 《明堂诗》：“普天率土，各以其职。”《北齐书·文宣帝纪》：“百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。”《新唐书·孙伏伽传》：“以率土之富，何索不致，岂少此物哉。” 清 方文 《石臼湖访邢孟贞》诗：“率土皆怨痛，况乃忠孝臣。”

(2).犹王土。指京畿地区。 唐 张署 《赠韩退之》诗：“涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。”

丰穰

1.犹丰熟。

2.犹丰满;肥沃。

长使

汉 女官名。《汉书·外戚传序》：“妾皆称夫人。又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉……长使视六百石，比五大夫。” 颜师古 注：“长使、少使，主供使者。”《续列女传·汉冯昭仪》：“ 元帝 二年，昭仪以选入后宫。始为长使，数月为美人。”

众生

(1) [all living creatures]∶一切有生命的,也指人和动物

芸芸众生

(2) [domestic animal] 〈方〉∶畜生

乐利

(1).快乐与利益。犹幸福。《礼记·大学》“小人乐其乐而利其利” 汉 郑玄 注：“圣人既有亲贤之德，其政又有乐利於民。” 李大钊 《厌世心与自觉心》：“乐利之境，陈于吾前，苟有为者，当能立致。”

(2).谓使之得到快乐与利益。 胡适 《读＜吕氏春秋＞》：“极少数人也许能有这种牺牲自己而乐利天下的精神。”

善信

(1).善守信用。《老子》：“与善仁，言善信。”

(2).谓对佛法虔诚信仰。《法苑珠林》卷ba8九：“﹝菩萨﹞常生悲心，教化是恶人辈令生大乘善信。”《西游记》第二二回：“那 流沙河 的妖怪，乃是 捲帘大将 临凡，也是我劝化的善信，教他保护取经之辈。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·布商》：“僧在侧曰：‘今如有善信，暂起山门，亦佛面之光。’”

觉岸

佛教语。由迷惘而到觉悟的境界。 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“与君永归三寳，指觉岸以同登。”《花月痕》第三二回：“万顷情波，都成觉岸。” 清 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“前所著之《资政新篇》、《英杰归真》一切寳制诸书，固已刊刷颁行。足登斯世於觉岸，不致终陷於沉沦矣。”

说法

(1) [wording]∶指说话所用的词

换个说法,他也许能接受

(2) [view]∶说出的想法;看法

&“嘴上wu8毛,办事不牢&”是一种不全面的说法

(3) [a way of saying a thing]∶讲说的方法

非法

[illegal;unlawful] 不合法

非法手段

非法的行为

门功

祖先的功勋。 唐 韩愈 《殿中少监马君墓志》：“生四岁，以门功拜太子舍人。”《新唐书·康承训传》：“﹝ 承训 ﹞推门功进累左神武军将军。”《宋史·吴挺传》：“ 挺 字 仲烈 ，以门功补官。”《元史·赵世延传》：“父 黑梓 ，以门功袭父元帅职。”

修行

(1) [self-cultivation]∶修养德行

(2) [practise Buddhism or Taoism]∶出家学佛或学道;行善积德