上联:乾始美利不言所利乃大厥利
下联:人知其神弗见其神故谓之神
(云南鹤庆:赵竹筠题财神殿)
谓天为万物之本。《易·乾·文言》:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”《易·乾·文言》:“乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉。” 孔颖达 疏:“乾始,谓乾能始生万物,解元也。” 明 何景明 《告咎文》:“敷乾始之美利兮,运不息之元德。”
大利,丰厚的利益。《易·乾》:“乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!” 唐 杜甫 《南池》诗:“皇天不无意,美利戒止足。” 明 刘基 《拟连珠》之五六:“五气交感,善调则收骏功;五材相成,善用则获美利。”
(1).不说。《书·说命上》:“王言惟作命,不言,臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》:“恣语乐以终日,等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九:“空堂黄昏暮,我坐默不言。”
(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》:“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。”《管子·心术上》:“故必知不言无为之事,然后知道之纪。”《南史·王俭传》:“所以得厝私怀,实由禀明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗:“愚谓嬉游长似昔,不言流寓歘成今。”
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